佛家講的正念：《清淨道論》：念是一種心理過程，通過不忘失的憶念，以保持思慮的穩定、不飄蕩。因為念的穩定，使得修行者可以執持善的念頭與行為，放棄惡的行為。形成一種精進、不放逸的力量

將思想固定在某個對象上，專注的觀察它，就稱為念。以正確的方式來修習念

光點和亮度增加，大德應該是閉目把氣意集中觀注在眉心，這是身體自然現象
（丹田：上丹田、中丹田、下丹田）

ㄧ直處於氣功態，不會累積太多能量，在生長期（青春期）加上長時間保持氣意聚氣狀態，眉心會很微小凸出

修行的著力點在哪個方向或進行哪幾個階段,???

修行的著力點，要依循佛陀的教理作意。
佛陀的正覺，是如實觀察生死輪迴如何的集起與滅盡而正覺
佛陀觀十二因緣而正覺
觀十二因緣，即是佛陀正覺之道。
佛陀走過的路，也教導弟子走同樣的路。
觀十二因緣，是正覺、息苦、解脫、證菩提唯一一條的道路。

真理是哲學名詞，
代表的是永恆不變放諸四海皆準的法理，

而實相是佛教般若思想系統的名詞，
它描繪的是一種禪修者不執著於世間萬法的解脫狀態，

實相和真理是風馬牛不相關的兩件事。

第一步：以人類時間的每一天，在你自己時區的正午時—在午時以整整一分鐘的時間—按照任何你感覺舒服的方法去冥想世界和平一分鐘。觀想地球世界在享受著和平及和諧，用任何你所喜歡的想像，或予以可視化。那麼你們就可以創造一種行動、一種動力，在全球創造一份電磁衝擊。
 
因為我們知道你們地球有很多時區，如果在午時，地球的二十四分之一的時區內，都以一分鐘專注在世界和平的冥想上—然後再下一個時區，再下一個時區；一路繞地球一圈，繞下去，繞下去，繞下去，一天又一天!人們會真正地創造電磁動力，那真的可以旋轉你們，在你知道以前，就轉入了第四密度，進入周圍完全的同步裡。

感恩Sage Mao大德慈悲開題，末學隨喜敬答。 打坐有沒有可能坐到腰酸背痛？答案是有可能的。當我們打坐的姿勢不正確，或是太過強硬的去控制呼吸，就會造成身體無法完全的放鬆，此時，不用坐太久，就會腰酸背痛，全身不對勁，好像一秒鐘也坐不住。 就姿勢而言，背脊要挺直，身體不可往前後左右傾。身體若往前傾，那怕只是傾一點點，後腰部自然會用力，以維持身體的平衡，此時就無法放鬆了；若是傾其他方向，則是同理可證。當身體沒有傾向任何一個方向時，就會感受到全身的重量都落在臀部上，就好像一根釘子釘在地上一樣，此時，不僅坐得穩，也能夠全身放鬆。 就呼吸而言，則有兩點需要注意。第一，要微收下顎，有助於呼吸順暢。微收下顎並不是低頭或點頭，而是維持頸部向上挺直。第二，不要去控制呼吸，只要專注數息及覺察氣息隨著呼吸的進與出。刻意的拉長呼吸，會造成胸腔的壓力，而有胸悶或背痛的感覺。 當我們在打坐中能注意姿勢及呼吸，自然能坐得穩又能全然的放鬆。專注於數息，就能漸漸地收攝自己散亂的心念，而達到「一心」的境界。雖說打坐最終應當「無心」，但這「無心」，還是要有「一心」作為基礎。而這「一心」就已經能大大提昇我們的定力，進而幫助我們修觀慧，末學以為，這就是打坐可以帶給我們的極大利益。 以上是末學關於打坐的一點粗淺心得，供您參考。觀心　合十

本文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120730000016KK04976

所以，

在修學聖教之前，

不是自己鑽研教理、也不是自己去禪修、更不是去參禪悟道。

而是......尋找善知識，並且，向他(們)學習，直到煩惱永熄。

祭改不需要每個月都去，版大要靜坐在下建議您，有空舌輕頂上顎靜靜地坐著。試試......
靜坐是讓身心靈休息、讓身心靈自我調整狀態的方式之一，靜為尊動為卑的不變原則之下才是真的靜定的功夫。看樣子您應該是走宮廟的吧!要不要改成去大廟呢?人為因素少很多也比較清靜

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150929205839AAUJ1O9

靜心，妳好！

我曾跟妳說過，白居易有很深的佛學體驗。近日以來，看到妳不斷的提及他的詩作，不知何故，願聞其詳。

不過，也感謝妳此題讓我想起，在禪修課裡，我聽到的一句：一心清後一心靜，萬法空時萬法通。

我翻查了一下，白居易的〈酒功讚〉裡，也提過「萬緣」：....，時乃之德，萬緣皆空。

提示樓主您：地心引力。

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太極唯臆想，根本實真識；